“ C’è una voce che rischia di perdersi, una voce che non parla solo di musica, ma anche di un sud antico e difficile, povero ed emarginato, ma non per questo privo di forza e di libertà, mai povero di spirito, di gusto picaresco della vita, di passione. Andrea Sacco è diventato noto da quando, nel corro degli anni sessanta, alcuni studiosi della musica popolare scoprirono il suo talento e la sua storia, lo tirarono fuori da un destino di marginalità e silenzio, e lo proposero all’attenzione di un pubblico vasto. Ma il nostro mondo ha continuato ad andare per il suo verso, quello della commercializzazione di tutto, del consumo facile ed immediato, della sostanziale disintegrazione di altre forme di vita, di altri modi di vivere e cantare. […]

[…[ In una società contadina il musicista non è il divo dei nostri giorni, una di quelle figura inseguite dai codazzi isterici dei fans, un uomo, almeno nella maggioranza dei casi, legato alla gigantesca macchina dello spettacolo e dell’intrattenimento. In una società contadina il musicista è un uomo posseduto da un demone, che lo spinge verso un’attività insieme richiesta ed emarginata, ammirata e sospettata. L’artista è tenuto a distanza, anche se prima o poi, di lui tutti hanno bisogno, perché la musica fa irruzione nelle nostre vite soprattutto per aiutarle a comunicare, a celebrare passaggi, i momenti in cui le parole da sole non bastano e bisogna far partire le corde e i tamburi. Per “portare la serenata” alla propria donna è necessaria la mediazione del musicista, ma proprio questo ne fa un uomo dotato di un potere di fascinazione che potrebbe usare ai propri fini, uno sciamano necessario in tutte le feste comandate, una figura indispensabile, ma inquietante. […]

[…] E quel mondo è duro e difficile, specialmente per chi come Andrea Sacco non crede in un’altra vita, e non ha trovato tracce di una potenza benefica nel momento del dolore e del pericolo. Per fuggire dalle paure e dai lupi mannari servono molto più i vecchi amuleti e la magia che non Cristo e la Madonna. Dietro la facciata della fede ufficiale, emerge una religiosità ancora più antica, quella contadina, con le sue potenze malefiche e con armi di difesa, uguali e simmetriche, sud e magia per combattere contro il rischio della fine del mondo. [...]

FRANCO CASSANO