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Sulla transe
Il diavolo
Alfonso Maria Di Nola

“[…] Diavolo, diablos, “quegli che si mette a traverso”, e, in senso corrente, “l’accusatore”, il “calunniatore”, il “nemico”, è il nome greco usato per Satana, quasi sempre preceduto dall’articolo, quando indica il principe dei demoni. Tenta gli uomini e cerca di procurare loro il male; è il padre dei peccatori; per lui e i suoi angeli ribelli è stato preparato l’inferno. Sull’azione e potenza dei demoni, il cui potere è limitato da Dio,i riferimenti evangelici più importanti riguardano la possessione, cioè l’invasamento dell’anima da parte di Satana o di uno spirito demoniaco. […] Il demonio si identifica con il colore nero, che lo qualificherà per sempre e che sarà all’origine anche di emarginazioni di popolazioni negre.[…]

[…] I meccanismi di violenza e prevaricazione che accompagnano lo sviluppo della demonologia cattolica sono particolarmente evidenti quando si accerti storicamente la dinamica che più volte è servita a caricare di negatività gruppi etnici che si presentavano come disturbanti nei riguardi del modello cristiano. Questa condanna emarginante appare già nel corso dell’invasione dei Tatari in Europa, all’alba del secolo XIII. […] La dinamica si amplia e consolida delle scelte polemiche che i Cristiani adottano, nel corso del Medioevo, nei riguardi degli Ebrei. Gli Ebrei divengono operatori satanici e rappresentanti del demonio nella comunità cristiana, con una netta identificazione fra presenza giudaica e satanismo. Il primo importante livello di demonizzazione è verificabile nella diffusa leggenda secondo la quale vi è una alleanza fra Giudei e Anticristo. Nella leggenda cristiana l’Anticristo è spesso un ebreo nato dall’unione fra un’ebrea e Satana.

Questi brani sono tratti dal libro
Il diavolo
Di Alfonso M. Di Nola, NEWTON COMPTON EDITORI, 2006

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